Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Bork Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Duo Reges: constructio interrete.

Bork: Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt.
Quae sequuntur igitur?: Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est.
Haeret in salebra.: Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
Quid ergo?: Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate.
Bork: An tu me de L.

Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.
Sed ego in hoc resisto;
Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.
Si enim ad populum me vocas, eum.

Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.

Quae similitudo in genere etiam humano apparet.
Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;
Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Bork
Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;

Negarine ullo modo possit numquam quemquam stabili et firmo
et magno animo, quem fortem virum dicimus, effici posse,
nisi constitutum sit non esse malum dolorem?

Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -,
numquam beatus;

Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.

Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat? Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;